【淇澳论道】有無相生·美美與共戰略

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗

恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【新時代老子釋義】

《道德經》第二章揭示的辯證智慧，恰為中華民族偉大復興之路提供了深邃的哲學指引。

“天下皆知美之為美，斯惡已”——中華民族的復興絕非追求單一價值標準的“完美範本”，而是警惕以某種固定模式割裂發展的整體性。當世界陷入“文明衝突論”的二元對立時，中國宣導的“美美與共”文明觀，正體現了超越僵化對立、追求和諧共生的東方智慧。

“有無相生，難易相成”的永恆辩证法則，在復興路上生動展現：改革開放“從無到有”的經濟奇跡，與新時代“從有到優”的高質量發展相續；脫貧攻堅的“難”與全面建成小康社會的“易”相成；科技自立自強的“長週期投入”與民生改善的“短時效需求”相形。這種對矛盾統一性的深刻把握，使復興之路既能保持戰略定力，又能靈活應對挑戰。

“聖人處無為之事”——治國理政中的“無為”智慧，體現在尊重市場規律的宏觀調控、啟動社會創造力的簡政放權、順應民心的政策設計中；“行不言之教”則化作社會主義核心價值觀的春風化雨、模範榜樣的無聲感召，使文明傳承如鹽入水、潤物無聲。

“生而弗有，為而弗恃”呼應著“人類命運共同體”的胸懷：中國的發展成果不搞排他性佔有，共建“一帶一路”的實踐正是“功成弗居”的當代彰顯。這種“夫唯弗居，是以不去”的智慧，使中國在國際舞臺上摒棄零和思維，以共商共建共用贏得持久認同。

偉大復興的本質，是在傳統與現代、自立與開放、效率與公平、民族性與世界性等看似對立的範疇間，走出的一條“玄同”之路。它不追求淩駕他者的單極完美，而是在承認差異、包容矛盾中實現文明的創造性轉化——這正應和了“萬物作而弗辭”的天道：讓歷史自信與文化自覺自然生長，讓民族復興與人類進步交響共鳴，最終在“有無相生”的永恆流動中，成就一個既堅守本源又生生不息的中國。

竹海紫风供稿：源自朱偉博士著《新時代老子释義》

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編輯：銘笙