佛教有个著名的鸟窠禅师的故事，说禅师云游杭州时，见西湖秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因松树上有一个鹊巢，有人又叫他“鹊巢和尚”。白居易知杭州，前往拜访，说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”意思是说官场沉浮，勾心斗角，危险处处皆在。白居易似乎有些领悟，又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”鸟窠禅师道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”白居易说：“这三岁小孩都知道，不见得有什么高见。”鸟窠禅师严肃地说：“三岁孩儿也解道得，百岁老人略行不得。”白居易被他这么一说，对鸟窠禅师肃然起敬，完全改变了那种自恃清高的态度，于是拜鸟窠禅师为师，先后为其写了两首《赠鸟窠和尚》的诗，第一首：

形羸瘦骨久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

第二首：

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮著声闻酒，迄至如今醉未醒。

白居易还有一首著名的《鸟窠与白居易》诗：

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

这一段历史史书上多有记载，白居易和鸟窠禅师的故事也为世人所知，那他和福清江阴又有什么交集呢？

查阅鸟窠禅师生平，浙江富阳人。俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（735年），晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833年），享年99岁，僧龄达80多年。白居易被贬苏州为刺史后，鸟窠禅师也离开杭州，南归于闽，并在福清江阴岛琼田山旁边垒洞为家，作为隐居之所。他在此期间与当地村民互动，常诵读白居易的诗文，传播禅法思想。当地百姓为纪念他，将其隐居的岩洞命名为“鸟窠岩”，此遗迹至今仍存于江阴镇琼田山附近。

我们驱车前往位于江阴后庄村的琼田禅寺。查阅琼田寺的历史，康熙版《福清县志》卷十一、乾隆版《福清县志》卷二十均有记载，不过都只有简单四个字“在江阴里”。《八闽通志》卷七十五——寺观中这样记载：陈田寺，在县南江阴里白屿之巅，宋建隆元年建。《福建通志》总卷十三记载：陈田院，在江阴里，宋建隆元年建。

宋淳熙梁克家《三山志》卷36寺观类四这样记载：陈田院：江阴里，同年置。在白屿山之巅，岩穴佳胜，四望沧溟。旧产钱一百八十七文。《曾记》一百四十六文。从所有的史书记载上看，《三山志》的陈述最为详实，并且时间还最早。“产钱”又指“夏税产钱”，就是土地税钱。一般每亩三四文至数十文，重赋之地亦有达一二百文者从产钱一百八十七文来看，按每亩纳地产税10文计算，寺院的土地有180亩。如今的琼田禅寺已经维修一新，历史的痕迹早已抹去。我们在寺院边上发现一处泉眼，这里依然是众多村民前来取水之处。崖壁上刻有灵泉两个大字。寺院后方发现一处石头碾，隐约刻着“当山政舍”四个字。

《福清县志》里这样记载白屿山:白屿山，在江阴里，又名陈田。山之绝顶有鸿休崖，崖窦天成，下瞰沧溟，浩无际涯。昔尝有僧鸿休居此，故名。又鸟窠岩，在鸿休岩之西，累石为之。《三山志》也记载了鸟窠禅师与白居易的故事。

寺院后方的墙壁刻着“重建玉屿琼田禅寺记”，记载寺院始建于宋建隆元年（960年），讲到鸿休禅师在此修真，后主持黄檗寺，鸟窠禅师于公元824年在此传法。不过这里陈述的史实出处尚未核实。鸟窠禅师与福清的交集，过去仅见于当地的传说。但在中国禅宗典籍上有两位不同的鸟窠禅师。

一是《宋高僧传》中记载的鸟窠禅师。《宋高僧传·唐杭州秦望山圆修传》中说：“释圆修，姓潘氏，福州闽人也。生而岐嶷，长而俊迈。”俗籍福州，师父为百丈怀海禅师，法号为圆修，圆寂于唐太和七年（833）九月二十二日。没有和白居易交往的机缘语录记载。

二是《宋高僧传》以外的典籍中记载的鸟窠禅师，俗籍杭州富阳，法号为道林，师父为径山法钦禅师。圆寂于唐长庆四年（824）二月十日。记载有鸟窠禅师和侍者会通以及白居易等人的机缘语录。

近期，我们又发现了圆极居顶禅师《福州府黄檗山建福禅寺兴造记》一文，明确记载鸟窠禅师曾任黄檗寺唐代第五任住持。这一史料的发现，不仅丰富了当地的历史文化内涵，也为禅宗在东南沿海的传播提供了重要案例。至于哪位鸟窠禅师其晚年选择福清江阴作为终老之地，《宋高僧传》中关于鸟窠禅师俗籍“福州闽人”的记载似乎是一种侧面呼应，但也不排除籍贯富阳的鸟窠禅师的可能，毕竟和尚云游四方，择地而居也是大概率的事。而福清“鸟窠岩”等遗迹，则成为联结历史与当下的文化纽带。我们也期待着更多文物考证的发掘与发现。

撰文：白撞雨

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